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  “我即师,师即我”这个经过不需求过度委曲,好似于一个水到渠成、春暖花开的经过。主观上只是给己方一个胀舞,即不绝地告诉己方“我即师,师即我”,剩下的即是与教师有一个不绝长远、融入的经过。每天打坐的经过,即是一个自然融入的经过。存在中也要养成如许一个习俗:以教师的眼力看宇宙,以教师的耳朵听宇宙,以教师的地步、教师的襟怀去洞察、斟酌这个宇宙,知道、德国赛车感应这个宇宙等。总之一句话:咱们全数的身心活动,都是透过教师正在做。逐渐地,咱们就能够被越来越长远地转化。

  高级的心传伎俩是六个字“我即师,师即我”。既然我即是教师,教师即是我,那么,教师确当然即是我的,我确当然即是教师的——我与教师合二为一,不分相互。教师全数的修行收效,城市正在我的身心中按其循序有序地展示出来。

  动态的样子,即是正在一天24小时中养成一种习俗,无论是走道、用饭,斟酌或处置平常事宜等,始毕竟心中存有一念,即我即师,师即我:不是我正在走道,是教师正在走道;不是我正在措辞,是教师正在措辞;不是我正在斟酌题目,是教师正在斟酌题目;不是我正在洞察这个宇宙,是教师正在洞察这个宇宙等等。不管静态仍然动态,终末做到与教师长远地打成一片才是主意,最高的地步即是彻底地做到“我即师,师即我”,成为师之化身。

  静态的即是打坐。每天拿出一两个小时打坐,打坐时不绝长远地加强“我即师,师即我”。咱们与教师之间逐渐地、长远地调和。

  再有一个踊跃转化法,分低级伎俩与高级伎俩两类。低级伎俩是概念教师功夫正在我的眼前,或者抽象地有一个教师的观念正在心坎,心坎功夫有一个念法:教师的学问、能量、伶俐、地步等源源不绝地进入到我的身心中来,成为我身心的有机构成个人。教师的学问、能量、伶俐等是从身体的哪一个部位进来呢?不必这么太清晰、太完全,这个时分宜粗不宜细,朦混沌胧、笼笼整个地进入到我的身心中来。永远有如许一个念头,不强也不弱,淡淡地不绝继续着。这是低级的心传伎俩。

  法脉又叫心脉,一代一代的师徒之间精神相通,这又叫血脉。常用的是“法脉”和“道统”这两个词。道统即是法脉,法脉即是心脉,心脉即是血脉,血脉即是人命之脉,一代一代的心照不宣、人命相通。

  心传的两种伎俩——低级伎俩和高级伎俩能够瓜代行使,也能够同时行使,也能够只行使此中的一种,大都人行使第二种“我即师,师即我”。“我即师,师即我”,贵正在知道其内在,其重心是“合二为一”这四个字,是“我即师,师即我”的真精神,它深一层涵义是调和、融通、溶解。

  什么叫心照不宣、人命相通?通常地说,即是师生互相之间有一个深度的接收和承认,把对方的人命接收为己方人命的一个有机构成个人,视他为己,不绝地有一个承认、接收、长远的经过。咱们承认众少,接收众少,教师的知识、伶俐、能量就转化给咱们众少。这个承认与转化,是同时的、同步的、同比例的。承认百分之五十,就转化百分之五十;承认百分之百,就转化百分之百。承认自身即是转化,不绝承认即是不绝转化。这是一个绝望转化法。

  教师的能量、伶俐、善事等又是从哪里来的呢?是从教师的教师那里来的。教师的教师又是从哪里来的呢?是从教师的教师的教师那里来的……如许不绝追溯到古代的老子、孔子、佛陀等,不绝追到人命的本体。外正在追溯到圣贤那里去,内正在追溯到佛性、神性那里去,用咱们昔人的话叫追溯到“道”。如许一代一代地传承,就造成了一个脉,这条脉就叫法脉,法脉的一名就叫“道统”。

  心传昭着比形传地步高,它无需借助外正在的道话、样子等看得睹、摸得着的格式来传承伶俐,而是以心传心,十足超越了道话、文字,是心与心之间的直接通报。有点像复印机复印的经过——教师有什么,你就有什么,十足复制过来了。然而,这里有个条件条目,即是师生之间必需心照不宣、人命相通。